Изображение предка шамана «Мугдэ»

Эвенки

Восточная Сибирь, Енисейская губерния

кон. XIX в.

Дерево, железо, медь, ткань хлопчатобумажная, бисер стеклянный, ровдуга (лось) – Alces alces (ровдуга – выделанная шкура лося (Alces alces)), стекло цветное (бусы), мех натуральный белки обыкновенной – Sciurus vulgaris (шкурки и хвост белки обыкновенной (Sciurus vulgaris)), мех натуральный (мех колонка сибирского (Mustela sibirica)), кость животная (челюсти северного оленя Rangifer tarandus), подшейный волос северного оленя (Rangifer tarandus), мех натуральный (северного оленя (Rangifer tarandus))

Диам. - 20,0; выс. - 29,5

РЭМ 1757-10

Сделан из изогнутого кольцеобразного корня (комеля) «родового дерева» (лиственницы), где «вырастали» души будущих шаманов рода. Изображение предка шамана было одним из первых и главных атрибутов шамана. Эвенки называли предка шамана Мугдэ - «комель родового дерева» или Тэгомар - «основание родового дерева» (лиственницы). По представлениям эвенков, Мугдэ определял дороги шамана, давал советы и песни. Дух леса Тэгомар дал первый бубен и первого шамана эвенкам, чтобы он помогал верховному божеству Шивоки бороться с его братом Харги - хозяином болезней и смертей, жившим в подземелье. Чем сильнее был шаман, тем большее число предметов-фтишей он имел в связке родовых святынь. Это могли быть маски, священные камни, идолы. Амулет шамана считался одушевленным, его «кормили» и оберегали. Такие амулеты передавались по наследству по мужской линии.

Религиозный культ, первобытные культы, шаманизм

Культура народов Сибири и Дальнего Востока