Крымские татары, караимы и крымчаки — народы, сформировавшиеся на территории Крымского полуострова. В РЭМ хранится весьма представительная коллекция по этнографии этих народов.

Начало систематическому сбору материалов, посвященных костюму крымских татар и караимов в Этнографическом отделе Русского музея (первоначальное название Российского этнографического музея) было положено К.А. Иностранцевым, знатоком древней восточной и средневековой мусульманской культур. Во время экспедиции в Крым в 1905 г. им была собрана коллекция по этнографии южнобережных и горных татар. Она включает отдельные предметы мужского и женского костюма разных локальных групп татар, одежду сельского и городского населения, а также обрядовую (рубаху и халат муллы). Особый интерес представляют женские и девичьи головные покрывала с узорноткаными или вышитыми двухсторонней гладью концами. Также К.А. Иностранцевым был привезен в музей костюм караимского священнослужителя газзана и две караимские женские курточки.

В 1906 г. в музей от его корреспондента П.Н. Бекетова поступила коллекция по этнографии степных татар, приобретенная им в селениях Феодосийского и Перекопского у. В нее вошли не только отдельные виды одежды, но и костюмные комплексы, которые демонстрируют их особенности у разных социовозрастных групп: костюм зажиточной татарки, обыденный пожилого татарина, праздничный молодой женщины, костюмы девочки и мальчика. Cобранный П.Н. Бекетовым материал интересен еще и тем, что показывает изменения в крое женской плечевой одежды крымских татар степной зоны под влиянием иноэтничного компонента, особенно разнообразного по составу в этой части Крыма (русские, немецкие, чешские поселения были, преимущественно, в степном Крыму).

В 1913 г. собирательская работа в степном Крыму была продолжена сотрудником музея А.А. Миллером, среди приобретений которого были три костюма (из Евпатории) – старика и зажиточных татарина и татарки. В 1916 г. по поручению Этнографического отдела там побывал тюрколог, профессор восточного факультета Санкт-Петербургского университета А.Н. Самойлович, собравший и передавший в музей большое количество крымско-татарских предметов быта, в том числе одежду.

Следующий этап экспедиционно-собирательской работы музея в Крыму приходится на 1920-1930-е гг., и он был связан прежде всего с научной деятельностью таких известных этнографов, как Г.А. Бонч-Осмоловский, который еще в 1919 г. начал углубленное изучение крымских татар, и Ф.А. Фиельструп — крупного специалиста по этнографии кочевых тюркоязычных народов Средней Азии и Казахстана. Маршруты их экспедиций пролегали через селения, в которых в начале ХХ в. уже работали этнографы, что позволяло сравнивать и выявлять изменения, происходившие в местном костюме на протяжении последних десятилетий. Большая собирательская работа проводилась Г.А. Бонч-Осмоловским и Ф.А. Фиельструпом в селениях Южного берега Крыма, где ими были приобретены костюмы пастуха и девочки, женское платье и архаичные мужские куртки, сохранившиеся в Судакском р-не.

В 1948 г. собрание музея по крымским татарам пополнилось за счет передачи  из Москвы экспонатов бывшего Музея народов СССР. Среди них были предметы, относящиеся к первой половине XIX в., в том числе костюмы, которые демонстрировались на первой в России этнографической выставке, состоявшейся в 1867 г. Ценный материал по костюму крымских татар содержится также в коллекциях, привезенных в Музей народов СССР из экспедиций в Крым в 1914-1938 гг. этнографами Н.А. Янчуком, Б.А. Куфтиным и С.А. Токаревым. Среди этих экспонатов особо следует отметить собрание вышитых женских головных покрывал и поясов-учкуров, являющихся замечательными образцами прикладного искусства крымских татар.

Коллекции одежды караимов и крымчаков, напротив, крайне немногочисленны. В музее хранятся всего 65 предметов одежды караимов и 25 – крымчаков. Такое небольшое количество во многом обусловлено значительным сходством караимской и крымчакской одежды с одеждой местных татар. Поэтому этнографы начала ХХ в. при комплектовании коллекций музея почти не собирали одежду караимов и крымчаков, сосредоточив основное внимание на татарском костюме. Основные дореволюционные поступления экспонатов по этнографии караимов, в том числе предметов одежды, являются дарами самих караимов музею. В 1948 г. музей стал обладателем переданных из бывшего Музея народов СССР  двух караимских костюмов. Эти костюмы  (старика и невесты) были подарены Дашковскому музею великими князьями Александром, Владимиром и Алексеем  Александровичами и экспонировались на выставке 1867 г. В советское время караимское собрание музея пополнилось в 1958 г., когда сотрудница музея З.В. Калинникова привезла из экспедиции в Крым около 20 предметов одежды (в том числе детской), бытовавшей у караимов в конце XIX – начале XX в.

Комплектование коллекций по этнографии крымчаков в музее началось лишь в 60-х г. ХХ в. Неоценимую помощь в этой работе оказал Совет содействия музею под руководством Е.И. Пейсаха – знатока истории своего народа. Среди переданных музею крымчакских традиционных предметов – несколько женских свадебных поясов и подвязок. Единственный женский костюм, хранящийся в РЭМ, был специально изготовлен для музея в 1960-е гг. крымчачками по старым выкройкам и из традиционных тканей. Мужская и детская одежда крымчаков в музее отсутствует. Традиционный костюм в крымчакской среде уже к началу ХХ в. был в значительной степени вытеснен костюмом европейского стиля.

Вещевой материал дополняют хранящиеся в РЭМ фотографии конца XIX – начала ХХ в.  На этих фотографиях запечатлены жители Крыма того времени как в повседневной, так и в праздничной одежде.

Мужская одежда

Общими элементами традиционного мужского костюма крымских татар, караимов и крымчаков были рубаха, штаны, различного типа куртки, головной убор (чаще всего каракулевая шапка), пояс, обувь.

Повседневный мужской костюм крымских татар включал в себя распашную,  застегивающуюся на груди куртку с длинными рукавами, праздничный — куртку с короткими рукавами или безрукавку, на полочках и воротнике-стойки которых золотными нитями был вышит растительный орнамент. В костюм степных татар в холодное время года входила шуба.  У караимов традиционный мужской костюм состоял из рубахи, штанов, кафтана или халата, иногда также длинного (до пят) верхнего распашного одеяния джюбе. Полосатые халаты и темные джюбе придавали своеобразный колорит традиционному мужскому караимскому костюму. В начале ХХ в. караимы чаще всего носили партикулярную «европейского» кроя одежду. Этномаркирующим элементом костюма оставалась каракулевая шапка. Крымчаки в конце XIX — начале ХХ в., также были в основном городскими жителями, носили  в качестве верхней европеизированную двубортную одежду. В традиционном же костюме крымчаков  верхней одеждой служил длинный халат. Он был без застежек, подпоясывался поясом.

В свадебной обрядности крымских татар, караимов и крымчаков большую роль играли такие дополнительные элементы мужского костюма как пояса-вздержки и подвязки для носков, украшавшиеся особенно пышной вышивкой.

Женская одежда

Женский костюм крымских татар состоял из рубахи, штанов, платья, нагрудника, головного убора (шапочка фес и головное покрывало), обуви. Зимой костюм дополняла курточка на беличьем меху. В повседневный женский костюм входил также передник и платок, повязывавшийся на талию. В праздничный — пояс с крупной металлической пряжкой, расшитая курточка. При выходе на улицу в городах верхней одеждой женщинам служила накидка фередже. Распашные платья девушек и женщин имели некоторые различия в крое. Женские платья шились с V-образным грудным вырезом, закрывавшимся нагрудником. Распашные платья шились как с коротким рукавом, так и с длинным, который часто завершался трапециевидным выступом, украшенным вышивкой. У платьев девушек лиф застегивался от горла до талии. Различались материалом и орнаментом и их головные покрывала: девичьи шербенти представляли собой полотнище белой легкой ткани, вышитое на концах двухсторонней гладью шелковыми и золотными нитями. Женские покрывала марама были из более плотной хлопчатобумажной ткани домашнего производства, на концах, вдоль краев, а иногда и по всему полю украшены тканым геометризованным растительным орнаментом.

У караимов и крымчаков, которые чаще всего были жителями городов,  повседневная одежда была максимально приближена к одежде проживавших в городах русских, материал и покрой элементов костюма зависел от состоятельности и социального статуса его владельца. Тем не менее, праздничным костюм этих народов, служила традиционная одежда или ее элементы. У караимов праздничной женский костюм включал распашное платье, курточку, нагрудное украшение, сплетенное из мелкого жемчуга или имитирующего его бисера, шапочку фес, обычно отличавшуюся по высоте и способу декорировки от крымскотатарского. По высоте караимкие фесы часто были низкими (выс. 1,5-2 см), их верх, в отличие от крымскотатарских, могла украшать вышивка не золотными, а черными шелковыми нитями.

Костюм крымчачек, судя по описаниям путешественников  XIX в, в основных элементах совпадал с костюмом крымских татарок. Исключение составлял женский головной убор, включавший накладные искусственные волосы, валик, чепчик,  головной платок. У пожилых крымчачек он продолжал бытовать и в начале ХХ в., являлся этномаркирующим.

Дополняли женский костюм у крымских татар, караимов и крымчаков многочисленные ювелирные украшения (серьги, кольца, браслеты, броши и др.

Детская одежда

У крымских татар одежда детей после 4-5 лет по покрою практически не отличалась от взрослой. Повседневной одеждой мальчиков были рубашка, штаны, курточка, головным убором часто служили фески. По мере взросления состав костюма все более приближался к костюму взрослого. Платья девочек были глухого кроя, часто отрезными, с лифом, крой которого был аналогичен крою девичьих платьев. В костюм девочки также входили штаны, фес, передник, иногда и поясной платок. Поскольку караимы и крымчаки были в основном, городскими жителями, то к началу ХХ в. традиционный костюм в их быту был во многом вытеснен «общеевропейским» «городским» не только в одежде взрослых, но и повседневной их детей. Одежда традиционного кроя, повторяющая взрослую, детям шилась только в качестве праздничной.